Seve Ballesteros

Severiano Ballesteros nació el 9 de Abril de 1957 en Pedreña (Cantabria), una pequeña villa ubicada al Sur de la Bahía de Santander, que probablemente sea el rincón de la Europa Continental con mayor tradición de golf.

Prueba de ello es que el resto de los hermanos de Seve, todos mayores que él, son profesionales de golf; e incluso, un hermano de su madre, Ramón Sota fue uno de los mejores golfistas de Europa durante la década de los 60, consiguiendo 4 Campeonatos de España de profesionales, sexto en el Masters de Augusta de 1965 siendo segundo por equipos en la World Cup de 1963 y 1965 (tras EE.UU y Sudáfrica respectivamente), además de otros importantes éxitos en todo el mundo.

A los diez años participó en su primer torneo de caddies. Seve no tuvo muchas facilidades para practicar en el Golf de Pedreña (situado a cien metros de su casa), por ello la mayoría de las veces jugaba en la playa y solo a hurtadillas, en noches de luna llena, podía salir al recorrido. Incluso, a veces, por este motivo, sufrió algunas sanciones que le hicieron replantearse su futuro.

A pesar de estos obstáculos, el 22 de marzo de 1974 se hizo profesional, no había cumplido todavía los 17 años. El primer torneo que jugó fue el Campeonato de España de profesionales en San Cugat, quedó el 20, pero se llevó un gran disgusto, a pesar de tener 16 años, su objetivo era la victoria absoluta. Su primer triunfo se produjo en Pedreña, venciendo en el Campeonato de España Sub-25 y, la siguiente semana se clasificó segundo en el Open de Santander. Siete días más tarde vencía en el Open de Vizcaya, todos los Torneos pertenecían a la gira del Norte de España. A nivel internacional su 5º puesto en el Open de Italia, fue su mejor clasificación.



En 1977 encabezó de nuevo la orden de Mérito y en 1978 con sus triunfos en EE.UU., Kenia y Japón se convirtió en un auténtico jugador de golf internacional. La realidad fue que consiguió la victoria en seis torneos consecutivamente y además disputados en los cuatro continentes restantes al europeo Una hazaña inalcanzable para todos y sobre todo porque con 20 años había ganado ya en los cinco continentes.

Seve conquistó su primer Open británico en 1979, convirtiéndose en el ganador más joven de este siglo. Su siguiente aparición en un torneo grande fue el Masters de Augusta de 1980 donde volvió a asombrar a todos. A falta de 9 hoyos, llevaba 10 golpes de ventaja al segundo. El Masters tenía ya un ganador, consiguió 23 birdies y un eagle. Con 23 años se convirtió en el segundo extranjero y en el primer europeo que se enfundaba la chaqueta verde. Realmente un gran éxito. Las campanas de la iglesia de su pueblo repicaron, pero el resto de España, mostró escaso interés.

Aunque a Seve del 18 al 20 de Septiembre no le dejaron jugar la Ryder Cup de 1981. En los siguientes torneos Seve puso en evidencia a muchos pues demostró que su nivel estaba muy por encima del resto de jugadores del Circuito. Como dato sirva el siguiente: En los seis torneos que jugó en lo que restaba de año, conquistó cuatro importantísimos títulos (Open de España, World Match – Play, Dunlop Phoenix en Japón y Australia PGA), perdió el play-off con Miller en Sun City y se clasificó 3º en el Johnnie Walker Trophy.

Hablar de golf en el mundo, era hablar de Seve, por ello al rehusar jugar exclusivamente el Tour Americano se abrió una polémica con los máximos mandatarios del Circuito más poderoso del mundo y, como resultado de la misma se variaron las normas.



En 1983, Seve conquistó su segunda chaqueta del Masters. En 1984, el British Open se jugó en St. Andrews, es decir, el torneo más importante del mundo en el escenario más legendario, en la cuna del gol. Severiano se impuso demostrando su concentración, dominio y capacidad de victoria. Es, sin duda, uno de los momentos claves de la historia del golf mundial.

Sin lugar a dudas, para Seve el British al igual que el Masters es algo especial. Lo mismo sucede con el World Match Play Championship donde ha ganado en cinco ocasiones siendo la primera en 1981 y la última diez años más tarde.

Las victorias de Europa sobre EEUU hicieron que las posteriores ediciones de la Ryder Cup alcanzaran dimensiones verdaderamente espectaculares, por eso Severiano tuvo especial empeño en que esta competición se celebrara en España. Por fin, el sueño de Seve se hizo realidad y la Ryder Cup de 1997 se jugó en la Costa del Sol. El propio Ballesteros fue capitán del equipo europeo que venció merecidamente al conjunto estadounidense. Esa Ryder muchos la recuerdan como la Ryder de Seve, la victoria de un verdadero equipo ante las grandes individualidades americanas.

Apoyándose en ese espíritu de equipo, se ha creado el “Seve Ballesteros Trophy”.



En 1999, con motivo de la ceremonia de entrada de Severiano en el Hall of Fame (primer europeo en pertenecer a este importante grupo de elegidos), Ben Crenshaw expresó el mejor resumen de las cualidades de Seve cuando dijo: “Seve plays shots I don´t even see in my dreams”. “Seve juega golpes que incluso yo no puedo visualizar en mis sueños”.

El 16 de julio de 2007, en los prolegómenos del Open Championship, Severiano anunció su retirada en Carnoustie, precisamente en el mismo lugar donde en 1975 había jugado su primer Open Británico.

Reconocida internacionalmente es, ya su intensa actividad como diseñador de campos de golf a través de su empresa Trajectory, habiendo proyectado más de treinta recorridos en varios países (España, Japón, Francia, Inglaterra, Suiza, EEUU, Escocia, Filipinas, Irlanda, Portugal, Tailandia…).

En julio del 2000 recibió un significativo galardón en Escocia, la cuna del golf: Doctor Honoris Causa en Leyes por la Universidad de St. Andrews. En España, también ha sido distinguido con las máximas distinciones civiles y deportivas. Y una de las más importantes fue el Premio Príncipe de Asturias de los Deportes en 1989. También recibió de manos de S.A.R. Príncipe de Asturias, en enero de 2005 la distinción de “Embajador Honorario de la Marca España”.

Buena muestra de la dimensión deportiva de Severiano Ballesteros es que en octubre del 2008, “The'Times”, el diario más prestigioso de Inglaterra, elije a Seve como el primero en la lista de 'atletas que cambiaron nuestra manera de ver el deporte'.



El 5 de octubre de 2008, tuvo que ingresar en el Hospital Universitario la Paz de Madrid, tras dos episodios de mareos. Poco después se le diagnosticó un tumor cerebral del que fue operado el día 14. Como consecuencia de la intervención sufrió un edema cerebral que obligó a realizarle el 16 de octubre, una craniectomía descompresiva. Días después, el 24 del citado mes, es nuevamente intervenido quirúrgicamente para actuar sobre hematoma intracerebral, extirpando además los restos tumorales. El 2 de diciembre, volvió a pasar por quirófano para realizarle una derivación ventrículo peritoneal, de modo que, el líquido del cerebro pasase directamente al estómago para su eliminación.

Finalmente, tras más de dos largos meses ingresado, recibió el alta médica por parte del Servicio de Neurocirugía del hospital. Dentro del año 2009, recibió durante la primera parte del mismo, seis ciclos de quimioterapia, a los que se añadieron seis semanas de radioterapia.

Desde que abandonó el hospital, Severiano sigue un duro calendario de rehabilitación, solo interrumpido por su dedicación a la "Severiano Ballesteros Foundation" que ha creado y que tiene por objetivo fomentar la investigación sobre los tumores cerebrales, compatibilizado también, con sus trabajos de diseño de campos de golf.

A principios de mayo de 2011, Ballesteros sufre un empeoramiento severo de su estado neurológico, falleciendo finalmente en la madrugada del 7 de mayo de 2011 a los 54 años en su residencia, apagando la que ha sido una de las imágenes más importantes en el deporte a nivel internacional con seña de identidad española, dando a nuestro país un nombre en la historia del deporte internacional.




Fuentes: http://es.wikipedia.org/wiki/Severiano_Ballesteros

http://www.seveballesteros.com/

http://www.google.es/search?hl=es&xhr=t&q=severiano+ballesteros&cp=5&bav=on.2,or.r_gc.r_pw.&um=1&ie=UTF-8&tbm=isch&source=og&sa=N&tab=wi&biw=1280&bih=688

Trabajo realizado por: Jesús Navarro Mayone y Adrián García Odriozola 2º Bach. B

Supersticiones

Antes de empezar a hablar de las supersticiones, debemos saber la correcta definición de la palabra.

"Superstición es la creencia en que un determinado fenómeno o situación tiene una explicación mística, mágica o simplemente asumida cultural o socialmente sin ningún tipo de demostración científica", reza Wikipedia.

Normalmente, suelen basarse en tradiciones antiguas, en viejas creencias de muchas generaciones atrás, que normalmente suelen estar ampliamente relacionadas con creencias mágicas. Los supersticiosos creen con creces que actuar de cierta manera influirá para bien en sus vidas, así como cometer un error puede influir negativamente en su vida futura.

Todos hemos oído hablar alguna vez de alguien que se considera "supersticioso". Y por tanto, le hemos visto hacer cosas inusuales, porque considera que le dará buena suerte. Normalmente los actos que realizamos suelen estar relacionados con algún tipo de objeto o criatura, dando así varios ejemplos muy conocidos.

A continuación, describiremos varios ejemplos de las más típicas supersticiones, así como algunas no tan comunes ni oídas.

-Espejo: como superstición, todos hemos oído decir alguna vez que si rompes un espejo, tendrás al menos siete años seguidos de mala suerte. La aversión hacia los espejos proviene de la creencia de que nuestro reflejo es otra versión de nosotros mismos, y si dañamos esa versión, nos dañaremos a nosotros mismos. Aún así, podemos encontrar un remedio para eliminar esos siete años de mala suerte. En teoría, la solución consiste en verter los trozos del espejo roto en un cubo con agua durante siete días y siete noches.

-Mesa: en cuanto a las mesas, hay bastantes y diferentes creencias sobre la suerte que puede traer. Por ejemplo, si se sientan trece comensales alrededor de la mesa, ésta invita a la muerte, mientras que si son nueve personas las que se sientan, auguran un largo período de calma. Tampoco debe dejarse dinero encima de la mesa cuando ésta tiene el mantel puesto antes de la comida, puesto que en España central y Andalucía se cree que los alimentos no sentarán bien al estómago al ingerirlos. Ni paraguas, ni calzado, ni linternas, ni ropa y, mucho menos una escoba deben ser colocadas sobre una mesa, y si es un bebé al que se deposita sobre ella, se tendrá la garantía de que ese niño nunca llegará a viejo. Mismamente, dos personas no deben retirar los utensilios de la mesa al mismo tiempo, pues es señal de que una de las dos morirá ese mismo año. En España, la típica costumbre de colocar en el centro de la mesa un cuenco con fruta, aunque no sea fresca, indica que habrá abundancia en esa casa.

-Sal: supuestamente, si derramamos sal, la mala suerte te perseguirá durante mucho tiempo. Pero en esto también existe un remedio para contrarrestarlo, al igual que con el espejo. Sólo debemos tomar un puñado de la sal derramada y lanzarla hacia atrás por encima de nuestro hombro izquierdo.

-Cruzar los dedos: solemos hacer este gesto cuando pedimos un deseo, mentimos, o nos encontramos frente a algún peligro. Esto conjura la mala suerte, y aleja las malas influencias. Procede de varias creencias cristianas que han ido modificando el gesto hasta dejarlo así, o con el pulgar bajo ambos dedos cruzados, el índice y el corazón.

-Cuando sientes un escalofrío de pronto, sin venir a cuento, es que alguien acaba de pisar tu futura tumba.

-Cuando oyes un pitido en los oídos es que alguien está hablando de ti.

-Da mala suerte levantarse con el pie izquierdo.

-Da mala suerte poner el pan al revés en la mesa.

-De los que tienen siempre suerte, se dice que han nacido con una flor en el trasero; o con estrella, y se añade: unos nacen con estrella y otros estrellados (refiriéndose a los no tan agraciados en cuanto a suerte).

-Si se ve volando un vilano, hay que pedir un deseo y soplar para que echara a volar.

-Si te salen puntitos blancos bajo las uñas es que eres un mentiroso, y si te salen sobre ellas marcas blancas es que estás falto de algo.

-También se pide un deseo cuando se ve una estrella fugaz y al soplar las velas de la tarta de cumpleaños. Trae buena suerte, pero si decimos el deseo en voz alta, éste jamás se cumplirá.

-Un juramento no tiene valor si mientras lo haces estás cruzando los dedos o los brazos.

Esto era un poco en términos generales, pero si nos centramos en España, el territorio que más supersticiones parece tener suele ser Galicia, por sus innumerables leyendas y mitos fantasmales que recorren su tierra.

Algunos hemos crecido conociendo estas leyendas, a veces surrealistas, todo hay que decirlo, pero que aunque no queramos, hay algo en nosotros que nos hace pensar sobre ello en determinados momentos.

Empezaremos por algunas de las más conocidas, como la de la Santa Compaña.

La Santa Compaña es una procesión de almas en pena que se suele pasear por las noches en los bosques gallegos. En las noches muy nebulosas del mes de noviembre es cuando su presencia se hace mucho más evidente que en ninguna otra época del año.

La procesión está compuesta por una larga serie de almas en pena que se agrupan en dos filas, envueltas en sudarios, con las manos frías y los pies descalzos. El dirigente de la procesión es un vivo, que transporta en una mano una cruz simbólica y en la otra un caldero con agua bendita, mientras que los fantasmas de la comitiva restante llevan velas o antorchas.

El portador de la cruz no puede volver la vista atrás, ni renunciar a su cargo precediendo La Santa Compaña en ningún momento de la procesión, y tan sólo podrá volver a ser libre cuando encuentre a otra persona que le sustituya al mando de la Compaña. El nuevo desafortunado vivo pasará a tener las responsabilidades del primero: cargar con la cruz y el caldero, hasta encontrar a otro sustituto.

La Santa Compaña es totalmente invisible para los vivos. Sólo un repentino olor a cera y un ligero viento en la noche, y inquietantes movimientos en las ojas de los árboles, así como algunos extraños sonidos de pisadas son las señales dadas para saber que está pasando la procesión de muertos, así como el espanto de ciertos animales: perros, gatos, caballos, asnos, pájaros… Aún así, existen ciertos “dotados” que poseen la facultad de verla con los ojos. Por ejemplo, los niños a los que el sacerdote, por error, bautiza usando el óleo de los difuntos, poseerán, la facultad de ver la aparición, y por tanto tendrán la posibilidad de escapar de dirigir la procesión.

Si de noche, en el bosque, alguien se encuentra de frente con la Santa Compaña (en cuyo caso, al ser elegido por ellos y encontrarlos de frente, acabará viendo primero los farolillos y más tarde la procesión), tendrá que relevar al vivo al frente de la fila, cargando con la cruz y el caldero noche tras noche, hasta morir de cansancio o encontrar a quien le sustituya. El vivo dirigente de la Santa Compaña no recuerda durante el día sus actividades nocturnas, y únicamente percibe su carga por su extremada delgadez y palidez. Cada noche su luz será más intensa y cada día su palidez irá en aumento hasta llegar el momento de unirse definitivamente a la Compaña, o de ser sustituido por otro desgraciado vivo.

La función, el porqué de los paseos de la Santa Compaña, no está muy bien determinado, pero las opciones más barajadas son que reclaman el alma de un vivo, que reprochan errores graves de una cierta comunidad, etc.

Para evitarla, en teoría basta con trazar un círculo en la tierra con un paraguas o un bastón, y entrar dentro de él. A falta de ambos, otra opción es echarse sobre el suelo boca abajo y esperar que la Compaña no pase por encima de tu cuerpo.

Esta es la más conocida leyenda gallega que encontramos, y en la que más gente cree.

Otras leyendas gallegas no son tan explícitas, pero son también muy conocidas, sobre todo por los pueblos antiguos de Galicia.

Una reza "no conviene dejar la leche ordeñada de la víspera de San Juan porque de noche vienen las brujas a lavarse el trasero en la leche cuando se deja alguna ventana o puerta sin ponerle un ramo de tomillo".

Otra dice que para facilitarle el parto a una mujer, hacen que beba agua en el que se haya cocido el hueso de un cadáver, y se le prohíbe comer carne de conejo durante el embarazo por miedo a que el niño duerma con los ojos abiertos y sea poseído por el Diablo. Una mujer en período de menstruación no es bien recibida en una bodega porque se cree que se agriaría el vino por su culpa.

Son varias las leyendas y supersticiones que oímos en nuestra vida cotidiana, pero nunca nos preguntamos por qué creemos realmente en ellos, o en los pocos o muchos en los que creamos. ¿Qué es lo que nos hace pensar que esas tradiciones de verdad nos traeran buena o mala suerte?

La mejor respuesta que se nos ocurre, pensando objetivamente, es que deseamos tener una pequeña parte del control que podamos tener sobre nuestro propio destino. Nos gusta pensar que realizando diferentes acciones, atraeremos buena suerte y podremos evitar las malas rachas en nuestra vida. Creemos que por ello conseguiremos controlar nuestra vida, nuestro destino, por medio de supersticiones.

Por otra parte, a los humanos nos encanta rompernos la cabeza buscando una explicación diferente para cada hecho, estableciendo relaciones de causa-efecto entre el comportamiento y el resultado.

Aún así, todos sabemos que seguiremos creyendo aunque sea en nuestro pequeño amuleto de la suerte. Todos tenemos uno.

Paula Baldomir Candal & Victoria Butrón Arcos, 2ºBach-B.

Fuentes:

http://es.wikipedia.org/wiki/Superstici%C3%B3n

http://web.madritel.es/personales/beamarciel/html/mesa.htm

http://www.centralesoterica.com/index.php/supersticiones-mas-comunes/

http://appg-appg1970.blogspot.com/2007/11/leyendas-gallegas.html

http://www.unav.es/dpp/tecnologia/2005/2/supersticiones.htm

Imágenes:

http://www.google.es/imghp?hl=es&tab=wi

Pueblos malditos en España.

Pues bien, en este trabajo vamos a hablar de los pueblos y lugares malditos que podemos encontrar en España. Primero, hemos de saber la definición de "pueblo maldito", así que vamos a empezar por ahí:

Son comunidades, etnias, pueblos o colectivos marginados por ser "diferentes", de orígenes míticos y ancestrales, que más tarde y como reacción se auto marginan orgullosamente, sin querer o poder explicar sus diferencias al mundo exterior, al que también prohíben ocasionalmente su acceso.

Todos hemos oído hablar alguna vez de algún lugar del que digan que está maldito, o abandonado. Generalmente, suele causarnos curiosidad, y preguntamos qué pasó en aquel sitio para que quedase abandonado, e incluso si ocurrió algo extraordinario como para poder llamarlo "maldito". Pues bien, el concepto de maldito se les aplica a casi todos estos lugares, pero no necesariamente por que ocurrieran cosas inexplicables (en algunos sí), sino porque como pueblo, quedaron abandonados o con muy poquísima gente habitando allí, y se considera que se abandonó.

En España tenemos pocos ejemplos de pueblos malditos, pero alguno podemos rescatar.

Estas comunidades españolas tienen un rasgo bastante curioso, y es que siempre se situaron en una zona geográfica muy concreta. De todos (Maragatos, Vaqueiros, Pasiegos, Agotes...), se creía que el contacto con ellos era peligroso o directamente dañino, por lo que nadie solía acercarse a esos lugares.

Ochate.

Como primer ejemplo, Ochate es un pueblo que nos lleva a lo más profundo de lo paranormal, un pueblo muerto y olvidado que todo el mundo quiso ver en 1981 por que se había fotografiado un ovni. Fue entonces cuando se empezaron a averiguar sorprendentes historias sobre este pueblo. Ochate significa "puerta secreta", es un pueblo muerto que apareció allá por el 1134 pero con otro nombre, Goate que significa "puerta de arriba".

Datos históricos.

Año 1134: Goate (puerta de arriba) aparece por primera vez. En ese momento el pueblo cuenta con tan sólo 15 habitantes.

Año 1234: En este año se construye la "famosa" torre de Ochate, ubicada sobre la llanura. Se opina que su primera función era la de actuar como faro para orientar a carruajes y campesinos.

Año 1557: Ochate aparece como despoblado debido a la emigración de sus habitantes a otras zonas o su muerte y desaparición.

Año 1750: En este año sólo se cuentan seis habitantes.

A partir del siglo XIX es cuando Ochate se convierte en uno de los lugares más habitados en la comarca y cuando empieza a desarrollarse la supuesta maldición.

Son tres las epidemias que arrasan Ochate:

1º En 1860 se extiende la viruela, de la que apenas sobreviven una decena de personas.

2º En 1864 se extiende el tifus, arrasando también con casi toda la totalidad de habitantes.

3º En 1870 se extiende el cólera, que fulmina para siempre a toda la vida de este pueblo.

Lo extrañísimo del caso es que estas epidemias solo afectaron al pueblo de Ochate, y no a las otras comarcas que había a su alrededor.

Desapariciones.

Caso 1: En Noviembre de 1868, el párroco del pueblo, Antonio Villegas, se dirigía hacia la ermita de Bergondo. Varios vecinos le vieron subir por la ladera. Pero aquella vez fue la última que le vieron, dado que tras eso despareció sin dejar ni rastro.

Caso 2: Un joven agricultor llamado Juan Peché desapareció sin dejar rastro. Nadie supo nunca que ocurrió. En su casa se encontró la comida a medio hacer, enseres personales, ropa, dinero, etc...

Caso 3: El mismo día en el que despareció Juan Peché, el agricultor F. Amestoy apareció en el sendero que conduce al pueblo totalmente calcinado. Nadie fue capaz de encontrar nada que pudiera explicar tal hecho, y hoy en día se sigue sin saber qué sucedió entonces.

¿Avistamientos ovnis sobre Ochate?

A) El labrador Víctor Moraza, fue el primero en denunciar en el año 1947 la presencia de luces extrañas sobre las ruinas de la ciudad de Ochate. Según él, eran destellos que «parecían descender en vertical hacia el poblado. Sobre la torre se balanceaba algo parecido a un globo blanquecino y silencioso de dos metros de diámetro. Tras permanecer totalmente quieto durante unos pocos segundos, de pronto se desplomó sobre iluminando toda la zona con fuertes resplandores».

B) El 17 de Agosto de 1978, Ángel Resines se encontraba regando su huerto cuando observó en las proximidades del pueblo una luz blanquecina que se iba acercando rápidamente. Ángel tuvo que echarse al suelo para que la enorme esfera no chocase sobre él. Rápidamente se dirigió hacia un cobertizo para esconderse, sin dejar de observar como el objeto luminoso ascendía aparatosamente dividiéndose en tres luces de similar tamaño. De pronto, se alejaron rápidamente y en silencio hacia unos montes cercanos, donde cayeron a tierra y permanecieron quietos.

C) El 24 de junio de 1981, el pueblo Ochate se convirtió en un objetivo bastante curioso, ya que un trabajador de una caja de ahorros llamado Prudencio Muguruza se encontraba paseando por las inmediaciones de Aguillo (cerca de Ochate) cuando de repente divisó una luz azul redonda que provenía del pueblo, la cual fotografió.

Vista de la torre de Ochate.

Encuentros con lo imposible

-En 1986, el empresario Fernando Gil se encontraba junto a la torre de Ochate. En medio del silencio, fue capaz de oír unas pisadas que describían un círculo que se iba cerrando a su alrededor, hasta que de repente notó cómo una mano invisible le tocaba el hombro.

-En Julio de 1987, la primera y tercera compañías de carros blindados de la base militar de Araca (Vitoria), se encontraron perdidas durante más de cuatro horas deambulando por una espesa niebla dentro del territorio de Ochate sin encontrarse ni verse entre sí, aunque iban juntas. No podían establecer contacto alguno pese a estar separados por tan solo 300 m. Los equipos de comunicación no funcionaban, puesto que había unas inexplicables interferencias.

-En ese mismo año, 1987, un grupo de investigadores decidió ir a examinar Ochate. Cuando fueron, Alberto Fernández, uno de los investigadores del grupo, se suicidó en Ochate dentro de su coche. Para él, Ochate lo era todo, y decidió suicidarse sin saber nadie cómo ni porqué. Justo un mes después, unos amigos también investigadores escucharon lamentos en uno de los cobertizos. Se asomaron por la puerta y vieron una figura humana con una característica barba y nariz aguileña como la de Alberto Fernández, según aseguraron ellos mismos.

-En 1987 también, por primera vez una persona, Luis Gómez, escuchó unos ensordecedores bramidos que le aterrorizaron. En ese mismo año se pudieron recoger unas psicofonías: una era de una niña que decía "kampora", que en euskera significa "fuera"; otra, se grabó dentro del torreón, y se podía oír a una mujer más adulta, que preguntaba: "¿Qué hace aún esa puerta cerrada?" Curiosamente, la psicofonía decía lo mismo catorce años más tarde. La pregunta que se realizaba esta mujer, podría hacer referencia al significado de Ochate, "puerta secreta". ¿Podría ser un puerta dimensional?, ¿una puerta a la muerte? ¿o quizás una puerta que atravesaron todos aquellos que desaparecieron? En definitiva, una puerta a lo inexplicable.

BELCHITE (Zaragoza - España)

Está situado a 45 kilómetros de Zaragoza, y éste fue uno de los pueblos más castigados por la Guerra Civil Española. Todo el territorio se convirtió en un campo de batalla y se estima que en tan solo 15 días murieron hasta 3.000 personas.

Al parecer, las almas atormentadas y los lamentos espeluznantes de los que por entonces ocupaban el pueblo aún permanecen atrapados en sus ruinas. Como en el caso de Ochate, hay gente que ha conseguido grabar psicofonías realmente terroríficas, estremecedoras, recreando la guerra. En ellas aún se escucha el dolor y se siente desesperación. En las psicofonías, podemos oír desde voces humanas que gritan, súplicas de ayuda o de piedad hasta incluso, un avión dejando soltar una bomba y el estruendo de ella al caer.

Hay rumores que aseguran haber notado presencias extrañas. Algunas leyendas de la época dicen haber visto formas fantasmales vagando por el pueblo.


Pero entre todas las leyendas que existen del pueblo de Belchite, hay una que es extremadamente terrorífica:

Se cuenta que un grupo de parapsicólogos que había ido a Belchite a investigar e intentar grabar algo que les diera algunas pistas, después de haber paseado por el pueblo buscando sitios inquietantes en los que empezar a grabar, se decidieron por la iglesia, que había sido la prisión improvisada de los soldados atrapados del bando contrario.
Habían acabado de entrar, y antes de empezar a grabar siquiera, oyeron una voz masculina que, con un fuerte acento, decía “Sacadme de aquí...Sacadme de aquí...¡¡SACADME DE AQUÍ!!” Emocionados por tener algo de material, todo el grupo empezó a enchufar las grabadoras y a tomar notas, ignorando olímpicamente lo que la voz les decía. Fue en ese preciso instante cuando la misma voz, con un tono efadado e impaciente, empezó a gritarles que se fueran. "¡¡Largo de aquí!! ¡¡LARGO!!"
Alarmados y evidentemente asustados, todos abandonaron la iglesia.
Justo en el momento en que salieron de la iglesia, un trozo de techo se desplomó, justo encima del lugar donde habían estado grabando.

Hoy día el pueblo está desierto, sin vida. Sólo están las ruinas tal y como quedaron después de aquella guerra civil de 1936.

LA MUSSARA

Situada en Tarragona, a unos 50 kilómetros de Reus, se encuentra La Mussara, que en 1920 contaba con unos 169 habitantes, aproximadamente. El aislamiento, la escasez de agua y el temor a los bandoleros fueron algunas de las causas que motivaron la huida de sus pobladores hasta dejarlo abandonado definitivamente en 1959.

La niebla suele rodear La Mussara de repente, transformándola en un lugar oscuro y tenebroso que no parecía ser del agrado de sus habitantes, como queda reflejada en una «cantarella» publicada por Leonardo Fernández Bueno en su libro “La guía del terror”:

«Madre, si marido me dais / no me lo deis de La Mussara / que allí siempre hay niebla / y la tierra no me agrada».

Por estas características y por ser supuestamente maldito, en La Mussara se han practicado rituales mágicos, relacionados a veces incluso con Satanás. Pero estos fenómenos incluyen también la ufología, pues hay quienes dicen haber presenciado la aparición de OVNIs e incluso de seres extraterrestres, tal como describimos en el caso del pueblo de Ochate. Nada demostrado, como siempre.

La historia más fascinante del poblado de La Mussara, es aquella que hace referencia a las puertas dimensionales (de nuevo al igual que en Ochate), a las que se relaciona con las desapariciones ocurridas en el lugar y en concreto a la que da paso a la enigmática Villa del Seis (Vila del Sis), pueblo al que se accede atravesando una piedra situada junto a una antigua masía. La tradición oral ha ido transmitiéndonos la leyenda de la Villa del Seis hasta la actualidad, captando incluso el interés de las nuevas tecnologías, que le han dedicado un tenebroso videojuego, obra de Yasmina Llaveria del Castillo y Joan Alba Maldonado, al que se puede jugar en Internet.

En conclusión, os planteamos unas simples preguntas: ¿Deberíamos limitarnos a creer en los supuestos sucesos que han ocurrido a lo largo de los siglos en estos lugares y que han conseguido que se abandonen e incluso se ganen el término de “pueblos malditos”? ¿O tal vez deberíamos investigar para descubrir la verdad?

Tal vez deberíamos dejar que el misterio siga envolviendo estos fantasmagóricos lugares, a no ser que queramos que nos decepcione la verdad que hay oculta tras ellos...

Trabajo hecho por Paula Baldomir y Victoria Butrón, 2ºBachillerato B.

Fuentes:
http://lamoradadeltionemesio.blogspot.com/2007/07/pueblos-y-lugares-malditos-en-espaa-i.html

Imágenes: Google.